Der „Atem“ aller der „Sieben“ wird als Bhâskara, der Lichtmacher, bezeichnet, weil sie (die Planeten) ursprünglich alle Kometen und Sonnen waren. Sie evolvieren zu manvantarischem Leben aus dem ursprünglichen Chaos (jetzt das Ding an sich der  unauflösbaren Nebelflecke) durch Zusammenscharung und Anhäufung der ursprünglichen Differentationen der ewigen Materie, in der schönen Ausdrucksweise des Kommentars. „So kleideten sich die Söhne des Lichts in das Gewebe der Dunkelheit.“ Sie werden allegorisch die „himmlischen Schnecken“ genannt, weil ihre (für uns) formlosen Intelligenzen ungesehen ihre Sternen- oder Planetenhäuser bewohnen, und dieselben sozusagen wie Schnecken mit sich in ihrem Umlaufe herumtragen. Die Lehre vom gemeinsamen Ursprunge aller Himmelskörper und Planeten wurde, wie wir sehen, von den archaischen Astronomen betont, vor Kepler, Newton, Leibniz, Kant, Herschel und Laplace. Wärme (der „Atem“), Anziehung und Abstoßung – die drei großen Faktoren der Bewegung – sind die Bedingungen, unter denen alle Mitglieder dieser ursprünglichen Familie geboren werden, sich entwickeln, und sterben; um wiedergeboren zu werden nach einer Nacht des Brahmâ, während welcher die ewige Materie periodisch in ihren ursprünglichen undifferenzierten Zustand zurücksinkt.
Die allerverdünntesten Gase können dem modernen Physiker keine Vorstellung von der Natur derselben geben. Zuerst Kraftcentren, differenzieren sich die unsichtbaren Funken oder Uratome zu Molekülen und werden Sonnen – indem sie allmählich in Objektivität treten – gasförmig, strahlend, kosmisch, und der eine „Wirbelwind“ (oder Bewegung) giebt schließlich den Anstoß zur Form und zur Anfangsbewegung, die von den nimmerruhenden „Atem“ – den Dhyân Chohans – geregelt und unterhalten wird.