Die Prinzipien, wie sie gewöhnlich nach dem Vorgange von Esoteric Buddhism und anderen Werken benannt werden, sind: 1. Âtmâ; 2. Buddhi (Geistseele); 3. Manas (Menschenseele); 4. Kâma Rûpa (Vehikel der Begierden und Leidenschaften); 5. Prâna; 6. Linga Sharîra; 7. Sthûla Sharîra.

Die dunklen Horizontallinien der niederen Ebenen sind die Upâdhis in dem Falle der menschlichen Prinzipien, und die Ebenen im Falle der Planetenkette. Natürlich stellt in Bezug auf die menschlichen Prinzipien das Diagramm dieselben nicht ganz ordnungsgemäß auf, doch zeigt es die Entsprechung und Analogie, auf die hiermit aufmerksam gemacht wird. Wie der Leser sehen wird, ist es ein Fall von Herabsteigen in die Materie, die Anpassung – sowohl im mystischen als im physischen Sinn – der beiden, und ihre Vermischung für den großen zukünftigen „Kampf ums Dasein“, der die beiden Wesenheiten erwartet. „Wesenheit“ mag als ein sonderbarer Ausdruck erscheinen, wenn er für einen Globus gebraucht wird, aber die alten Philosophen, die in der Erde ein mächtiges „Tier“ sahen,  waren in ihrer Generation weiser als unsere modernen Geologen in der ihren; und Plinius, der die Erde unsere gütige Amme und Mutter nannte, das einzige Element, das dem Menschen nicht feindlich ist, sprach wahrer als Watts, der in seiner Phantasie in ihr den Fußschemel Gottes sah. Denn die Erde ist bloß der Fußschemel des Menschen für sein Aufsteigen zu höheren Regionen; der Vorhof –  

. . . . . . . . . . . zu erhabnen Hallen,
Durch den die Menge wogend stets sich drängt.

Aber das zeigt nur, wie wunderbar die occulte Philosophie allen Dingen in der Natur gerecht wird, und um wie viel logischer ihre Lehrsätze sind als die lebenslosen, hypothetischen Spekulationen der Naturwissenschaft.
Wenn der Mystiker so viel gelernt hat, wird er besser vorbereitet sein, die occulte Lehre zu verstehen, obwohl sie jeder akademische Jünger der modernen Wissenschaft für abgeschmakten Unsinn halten mag und wahrscheinlich auch halten wird. Der Schüler des Occultismus aber hält dafür, dass die gegenwärtig diskutierte Theorie viel philosophischer und wahrscheinlicher ist als irgend eine andere. Sie ist auf jeden Fall logischer als die neulich aufgestellte Theorie, die aus dem Mond einen ausgeworfenen Teil unserer Erde machte, der ausgestoßen wurde, als die letztere ein flüssiger Weltkörper, eine geschmolzene, bildsame Masse war.
Herr Samuel Laing, der Verfasser von Modern Science and Modern Thought, sagt:

Die astronomischen Schlussfolgerungen sind Theorien, die auf derart unsicheren Daten basiert sind, dass sie einerseits in einigen Fällen unglaublich kurze Resultate geben, wie 15 Millionen Jahre für den ganzen abgelaufenen Bildungsprozeß des Sonnensystems, und in anderen wieder fast unglaublich lange, wie im Falle der Annahme, daß der Mond weggeschleudert wurde, als die Erde eine Rotationszeit von drei Stunden hatte, während die höchste thatsächliche Verlangsamung, die sich aus den Beobachtungen ableiten lässt, 600 Millionen Jahre erfordern würde, um für sie eine Rotation von dreiundzwanzig Stunden statt der von vierundzwanzig zu bekommen. [22]

Und wenn die Physiker auf solchen Spekulationen beharren, warum soll die Chronologie der Inder als übertrieben verlacht werden?