STROPHE VII. – Fortsetzung.

2. DER EINE STRAHL VERVIELFÄLTIGT DIE KLEINEREN STRAHLEN. DAS LEBEN IST EHER DA ALS DIE FORM, UND DAS LEBEN ÜBERDAUERT DAS LETZTE ATOM. [16] DURCH DIE UNZÄHLIGEN STRAHLEN ZIEHT SICH DER LEBENSSTRAHL, DER EINE, WIE EIN FADEN DURCH VIELE JUWELEN. [17]

Diese Shloka beschreibt die Vorstellung – und zwar eine rein vedântistische, wie bereits anderwärts erklärt – von einem Lebensfaden, Sûtrâtmâ, der sich durch aufeinanderfolgende Generationen hindurchzieht. Wie nun kann dies erklärt werden? Indem wir zu einem Gleichnisse, zu einem gewöhnlichen Bilde unsere Zuflucht nehmen, das allerdings notwendigerweise unvollkommen ist, wie es alle uns zu Gebote stehenden Analogien sein müssen. Bevor wir jedoch dazu unsere Zuflucht nehmen, möchte ich fragen, ob es irgend einem von uns unnatürlich, geschweige denn „übernatürlich“ vorkommt, wenn wir den Vorgang des Heranwachsens und der Entwicklung der Frucht zu einem gesunden Kindchen von mehreren Pfunden Gewicht betrachten? Aus was geschieht die Entwicklung? Aus der Furchung eines  außerordentlichen kleinen Eies und aus einem Samentierchen! Und später sehen wir das Kindchen sich zu einem sechs Schuh hohen Manne entwickeln! Dies bezieht sich auf atomistische und körperliche Ausdehnung vom mikroskopisch kleinen zu etwas überaus großem; von dem für das bloße Auge unsichtbaren zum sichtbaren und objektiven.
Die Wissenschaft hat alles dieses in Betracht gezogen, und ich kann wohl sagen, dass ihre embryologischen, biologischen und physiologischen Theorieen genügend korrekt sind, soweit die exakte Beobachtung des Materials reicht. Nichtsdestoweniger sind die beiden schwierigsten Fragen der embryologischen Wissenschaft – nämlich, welche Kräfte bei der Bildung der Frucht in Thätigkeit sind, und was die Ursache der „Vererbung“ von körperlicher, moralischer und intellektueller Ähnlichkeit ist, niemals entsprechend beantwortet  worden; noch werden sie jemals gelöst werden, bevor nicht die Gelehrten sich herablassen, die occulten Theorien anzunehmen. Wenn aber dieses körperliche Phänomen niemanden in Erstaunen versetzt, abgesehen davon, daß es die Embryologen in Verlegenheit bringt, warum sollte unser intellektuelles und inneres Wachstum, die Entwicklung des menschlich-geistigen zum göttlich-geistigen, für unmöglicher gehalten werden oder unmöglicher erscheinen, als das andere?
Die Materialisten und Evolutionisten der darwinistischen Schule wären übel beraten, wenn sie die neulich ausgearbeiteten Theorien Professor Weissmanns, des Verfassers der Beiträge zur Descendenzlehre, über das eine von den oben bezeichneten zwei Geheimnissen der Embryologie, welches er, wie es scheint, gelöst zu haben vermeint, annehmen würden; denn, wenn dasselbe vollständig gelöst sein wird, wird die Wissenschaft in das Gebiet des wahrhaft Occulten eingetreten sein, und den Bereich der Verwandlung, wie Darwin sie lehrte, für immer verlassen haben. Die zwei Theorieen sind vom Standpunkte des Materialismus unvereinbar. Von dem der Occultisten aus betrachtet, löst jedoch die neue Theorie alle Geheimnisse. Jene, die mit der Entdeckung Professor Weissmanns, der seinerzeit ein eifriger Darwinist war, noch nicht bekannt sind, sollten sich beeilen, das Versäumnis gut zu machen. Der deutsche Embryolog und Philosoph schreitet über die Köpfe der Griechen Hippokrates und Aristoteles hinweg so recht zurück in die Lehren der alten Ârier und zeigt, wie eine außerordentlich kleine Zelle, eine aus Millionen anderer, die an der Formung eines Organismus arbeiten, allein und ohne Unterstützung durch fortwährende Spaltung und Vermehrung das genaue Bild des künftigen Menschen oder Tieres mit seinen körperlichen, intellektuellen und psychischen Eigenschaften bestimmt. Diese Zelle ist es, welche dem Antlitze und der Form des neuen Individuums die Züge der Eltern oder irgend eines entfernten Vorfahrs aufdrückt; diese Zelle ist es wiederum, welche ihm die intellektuellen und gemütlichen Idiosynkrasien seiner Väter überliefert, und so fort. Dieses Plasma ist der unsterbliche Teil unserer Körper, der sich in einem Prozesse von aufeinanderfolgenden Assimilationen entwickelt. Darwins Theorie, welche die Keimzelle als die Essenz oder den Extrakt aus allen anderen Zellen betrachtete, ist bei Seite gesetzt; sie ist nicht im stande, die Vererbung zu begründen. Es giebt bloß zwei Wege, das Geheimnis der Erblichkeit zu erklären: entweder ist die Substanz der Keimzelle mit der Fähigkeit ausgestattet, den ganzen Cyklus von Verwandlungen zu durchlaufen, die zum Aufbau eines getrennten Organismus und dann zur Reproduktion identischer Keimzellen führen; oder diese Keimzellen haben ihren Ursprung überhaupt nicht in dem Körper des Individuums, sondern gehen unmittelbar aus der urväterlichen Keimzelle hervor, die vom Vater auf den Sohn lange Generationen hindurch überging.

Diese letzte Hypothese hat Weissmann aufgenommen und ausgearbeitet, und auf diese Zelle führt er den unsterblichen Teil im Menschen zurück. So weit, so gut; und wenn diese nahezu richtige Theorie angenommen wird, wie werden dann die Biologen die erste Erscheinung dieser ewigdauernden Zelle erklären? Wenn nicht der Mensch „wuchs“ wie der unsterbliche „Topsy“, und überhaupt nicht geboren wurde, sondern aus den Wolken gefallen ist, wie wurde diese Keimzelle in ihm hervorgebracht?

Ergänzt das oben erwähnte körperliche Plasma, die „Keimzelle“ des Menschen mit allen ihren stofflichen Möglichkeiten durch das „geistige Plasma“ sozusagen, oder das Fludium, das die fünf niederen Prinzipien der sechs Prinzipien aufweisenden Dhyâni enthält – und ihr habt das Geheimnis, wenn ihr geistig genug seid, es zu verstehen.