Die Monade nun steht als Einheit betrachtet über dem siebenten Prinzip im Weltall und im Menschen; und als eine Dreiheit ist sie die unmittelbar ausstrahlende Abkommenschaft der erwähnten zusammengesetzten Einheit, nicht der Atem „Gottes“, wie diese Einheit genannt wird, noch eine Schöpfung aus dem Nichts; denn eine solche Vorstellung ist ganz unphilosophisch und erniedrigt die Gottheit, indem sie dieselbe zu einem endlichen, mit Eigenschaften versehenen Zustand herabzieht. Wie von dem Übersetzer des Palladiums der Weisheit gut gesagt wird – obwohl Îshvara „Gott“ ist:

Unverändert in den tiefsten Abgründen der Pralayas und in der mächtigsten Tätigkeit der Manvantaras, (noch) jenseits (von ihm) ist Âtmâ, rund um dessen Zelt die Dunkelheit der ewigen Mâyâ herrscht. [13]

Die „Dreiheiten“, die unter demselben Mutterplaneten geboren sind, oder vielmehr die Ausstrahlungen eines und desselben Planetengeistes oder Dhyâni-Buddhas sind, in allen ihren darauffolgenden Leben und Wiedergeburten, Schwester- oder „Zwillings“-Seelen auf dieser Erde. Der Gedanke ist derselbe wie der der christlichen Dreieinigkeit, der „Drei in Einem“, nur ist er noch metaphysischer: der universale „Übergeist“, der sich auf den zwei höheren Ebenen offenbart, auf jenen von Buddhi und von Mahat. Diese sind die drei Hypostasen, metaphysisch, aber niemals persönlich.
Dies war einem jeden hohen Initiierten in einem jeden Zeitalter und in einem jeden Lande bekannt: „Ich und mein Vater sind Eins“, sagte Jesus. [14] Wenn ihm anderwärts die Worte in den Mund gelegt werden; „Ich fahre auf zu meinem Vater und zu eurem Vater“, [15]   so bedeutet das, was soeben behauptet wurde. Die Wesensgleichheit und gleichzeitig die trügerische Unterschiedenheit der Engel-Monade und der Menschen-Monade wird gezeigt in den Sätzen: „Mein Vater ist größer denn ich“; [16] Preiset euren Vater, welcher im Himmel ist“; [17] „Dann werden die Gerechten leuchten, wie die Sonne in ihres Vaters Reich“ (nicht unseres Vaters). [18] So fragt hinwieder Paul: „Wisset ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnet? [19] Alles dieses sollte nur zeigen, dass die zu ihm angezogene Gruppe von Schülern und Nachfolgern einem und demselben Dhyâni-Buddha, Stern oder Vater angehörte, und dass dieser wieder demselben planetarischen Bereiche und derselben planetarischen Unterabteilung angehörte, wie er. Die Kenntnis dieser occulten Lehre fand ihren Ausdruck in dem Bericht über Die weiße Lotusblume, wo T. Subba Row schrieb:

Jeder Buddha begegnet bei seiner letzten Initiation allen den großen Adepten, die in den vorhergehenden Zeitaltern die Buddhaschaft erlangt haben .... jede Klasse von Adepten hat ihr eigenes Band geistiger Vereinigung, welches sie zusammenknüpft ..... Der einzig mögliche und wirksame Weg des Eintrittes in eine Brüderschaft .... besteht darin, sich selbst innerhalb des Einflusses des geistigen Lichtes zu bringen, welches von dem eigenen Logos ausstrahlt. Ich kann ferner hier noch darauf hinweisen, .... dass eine solche Vereinigung nur möglich ist zwischen Personen, deren Seelen ihr Leben und ihren Unterhalt von einem und demselben göttlichen Strahle empfangen, und dass, da sieben verschiedene Strahlen aus der „centralen geistigen Sonne“ ausstrahlen, alle Adepten und Dhyân Chohans in sieben Klassen einteilbar sind, von denen eine jede von einer der sieben Formen oder Offenbarungen der göttlichen Weisheit geleitet, beherrscht und überschattet wird. [20]

Somit sind es die sieben Söhne des Lichtes, - nach ihren Planeten benannt und von der Menge oft mit denselben identifiziert, nämlich Saturn, Jupiter, Merkur, Mars, Venus, und mutmaßlich Sonne und Mond für den modernen Kritiker, der nicht tiefer als in die Oberfläche der alten Religionen eindringt [21] - welche nach den occulten Lehren unserer himmlischen Eltern oder zusammengefasst unser „Vater“ sind. Daher ist, wie bereits bemerkt, der Polytheismus in Wirklichkeit philosophischer und richtiger, als der anthropomorphische Monotheismus. Saturn, Jupiter, Merkur und Venus, die vier exoterischen Planeten, und die drei anderen, die unbenannt bleiben müssen, waren die mit der Erde in unmittelbarer astraler und psychischer, moralischer und physischer Verbindung stehenden Himmelskörper, ihre Führer und Bewacher; die sichtbaren Scheiben versahen unsere Menschheit mit ihren äußeren und inneren Eigenschaften, und ihre Regenten oder Rektoren mit unseren Monaden und geistigen Fähigkeiten. Um die Entstehung neuer Missverständnisse zu vermeiden, möge festgestellt werden, dass unter den drei geheimen Gestirnen oder Sternenengeln sich weder Uranus noch Neptun befanden; nicht bloß, weil sie unter diesen Namen den alten Weisen nicht bekannt waren, sondern weil sie, wie alle anderen Planeten, wie viele ihrer auch sein mögen, die Götter und Hüter anderer siebenfältigen Ketten von Kugeln in unserem System sind.