STROPHE VII.

VON DER HALBGÖTTLICHEN BIS HERAB ZUR ERSTEN MENSCHLICHEN RASSE.

24. Die höheren Schöpfer verwerfen in ihrem Stolze die von den „Söhnen des Yoga“ entwickelten Formen. 25. Sie wollen sich nicht in den ersten Eigeborenen inkarnieren. 26. Sie wählen die späteren Androgynen. 27. Der erste mit Gemüt begabte Mensch.

24. DIE SÖHNE DER WEISHEIT, DIE SÖHNE DER NACHT [1] , BEREIT ZUR WIEDERGEBURT, KAMEN HERAB. SIE SAHEN DIE SCHLECHTEN [2] FORMEN DER ERSTEN DRITTEN [3] . (a) „WIR KÖNNEN WÄHLEN,“ SAGTEN DIE HERREN, „WIR HABEN DIE WEISHEIT.“ EINIGE TRATEN IN CHHÂYÂS EIN . EINIGE ENTSENDETEN EINEN FUNKEN. EINIGE WARTETEN BIS ZUR VIERTEN. [4] AUS IHREM EIGENEN RÛPA FÜLLTEN [5] SIE DEN KÂMA. [6] JENE, WELCHE EINTRATEN, WURDEN ARHATS. JENE, WELCHE NUR EINEN FUNKEN ERHIELTEN, BLIEBEN BAR DER ERKENNTNIS. [7] DER FUNKEN LEUCHTETE SCHWACH. (b) dDIE DRITTEN BLIEBEN GEMÜTLOS. IHRE JÎVAS [8] WAREN NICHT BEREIT. DIESE WURDEN BEISEITE GESETZT UNTEN DEN SIEBEN. [9] SIE WURDEN SCHWACHKÖPFIG. DIE DRITTEN WAREN BEREIT. „IN DIESEN WERDEN WIR WOHNEN,“ SPRACHEN DIE HERREN DER FLAMME UND DER DUNKLEN WEISHEIT. (c)

Diese Strophe enthält in sich den ganzen Schlüssel zu den Geheimnissen des Bösen, des sogenannten Falles der Engel und der vielen Probleme, welche die Gehirne der Philosophen von der Zeit an, mit der die menschliche Erinnerung begann, in Verwirrung gesetzt haben. Sie löst das Geheimnis der in der Folge sich zeigenden Ungleichheiten der intellektuellen Fähigkeit, der Geburt oder gesellschaftlichen Stellung und giebt eine logische Erklärung für den unbegreiflichen Verlauf des Karma während der ganzen darauffolgenden Äonen. Die beste Erklärung, die angesichts der Schwierigkeiten des Gegenstandes gegeben werden kann, wird nunmehr versucht werden.
(a) Bis hinauf zur vierten Runde und selbst bis zum spätere Teile der dritten Rasse in dieser Runde, ist der Mensch - wenn die immer wechselnden Formen, welche die Monaden während der ersten drei Runden und während der ersten zwei und einhalb Rassen der gegenwärtigen Runde bekleideten, dieser irreführende Name gegeben werden kann - einstweilen nur eine tierische Intellektualität. Erst in der gegenwärtigen am halben Wege gelegenen Runde entwickelt er sich vollständig, das vierte Prinzip als einen geeigneten Träger des fünften. Aber Manas wird verhältnismäßig vollständig entwickelt erst in der folgenden Runde, wodann er eine Gelegenheit haben wird, durchaus göttlich zu werden bis zum Ende der Runden. Wie Christian Schoettgen in seinen Horae Hebraicae u. s. w. sagt: hatte der erste irdische Adam „nur den Odem des Lebens“ - Nephesh, aber nicht die lebendige Seele.
(b) Hier sind die niederen Rassen, von denen noch einige Analoga übrig sind - wie die jetzt rasch aussterbenden Astralneger und einige afrikanische und ozeanische Stämme - gemeint. „Sie waren nicht bereit“ bedeutet, daß die karmische Entwicklung dieser Monden dieselben noch nicht geeignet gemacht hatte, die für Inkarnation in höheren intellektuellen Rasse bestimmten Menschenformen einzunehmen. Aber dies wird weiter unten erklärt werden.