Fragen mit Bezug auf Karma und Wiedergeburten werden beständig aufgeworfen, und große Verwirrung scheint über den Gegenstand zu bestehen. Jene, welche im christlichen Glauben geboren und aufgezogen sind, und in dem Gedanken geübt wurden, daß von Gott eine neue Seele für jedes neugeborene Kind erschaffen wird, sind unter den verwirrtesten. Sie fragen, ob die Anzahl der Monaden, die sich auf Erden inkarnieren, begrenzt ist; worauf ihnen bejahend geantwortet wird. Denn wie unberechenbar auch nach unserer Vorstellung die Zahl der inkarnierenden Monaden ist, so muß doch eine Grenze sein. Dies ist so. selbst wenn wir die Thatsache in Rechnung ziehen, daß immer seit der zweiten Rasse, als ihre bezüglichen sieben Gruppen nut Körpern versehen wurden, für jede Zeitsekunde in den bereits vergangenen Aeonen mehrere Geburten und Todesfälle zugestanden werden. Es wurde gesagt, daß Karma-Nemesis, deren Sklavin die Natur ist, alles auf die harmonischeste Art anordnet; und daß daher das frische Einströmen oder die Ankunft neuer Monaden aufhörte, sobald die Menschheit ihre volle physische Entwicklung erreicht hatte. Seit dem Mittelpunkte der Atlantier haben sich keim frischen Monaden inkarniert. Erinnern wir uns daran, daß, ausgenommen im Falle von jungen Kindern und von Individuen, deren Leben durch irgend einen Zufall gewaltsam abgeschnitten worden sind, keine geistige Wesenheit sich reinkarnieren kann, bevor eine Periode von vielen Jahrhunderten vergangen ist, und solche Lücken allein müssen zeigen, daß die Anzahl der Monaden notwendigerweise endlich und begrenzt ist. Ferner muß den anderen Tieren eine vernünftige Zeit für ihren Entwicklungsfortschritt gegeben sein.

Daher die Behauptung, daß viele von uns jetzt die Wirkungen der schlimmen karmischen Ursachen abarbeiten, die von uns in atlantischen Körpern hervorgebracht wurden. Das Gesetz des Karma ist unentwirrbar verwoben mit jenem der Reinkarnation. Nur das Wissen von den beständigen Wiedergeburten einer und derselben Individualität durch den ganzen Lebenscyklus; die Überzeugung, daß dieselben Monaden - unter welchen viele Dhyân Chohans oder die ,,Götter“ selber sind - den ,,Kreislauf der Notwendigkeit“ zu durchlaufen haben, durch eine solche Wiedergeburt belohnt oder bestraft für die in dem früheren Leben erduldeten Leiden oder begangenen Verbrechen; daß eben jene Monaden, welche in die leeren sinnlosen Schalen oder Astralfiguren der ersten Rasse, die von den Pitris emaniert waren, eintraten, dieselben sind, welche jetzt unter uns sind - ja vielleicht wir selber; nur diese Lehre, sagen wir, kann uns das geheimnisvolle Problem von Gut und Böse erklären und den Menschen mit der schrecklichen scheinbaren Ungerechtigkeit des Lebens aussöhnen. Nichts außer eine solche Gewißheit kann unsern empörten Gerechtigkeitssinn beruhigen. Denn, wenn jemand unbekannt mit der edlen Lehre um sich blickt und die Ungleichheiten von Geburt und Vermögen, von Intellekt und Fähigkeiten beobachtet; wenn einer Ehre erwiesen sieht an Narren und Bösewichte, auf die das Glück seine Gaben durch den bloßen Vorrang der Geburt aufgehäuft hat, und ihren nächsten Nachbarn mit allem seinen Verstand und edlen Tugenden der in jeder Beziehung viel mehr verdient - aus Not oder aus Mangel an Sympathie zugrundegehen; wenn jemand alles dieses sieht und sich abwenden muß, unvermögend das unverdiente Leiden zu lindern, wenn seine Ohren klingen und sein Herz blutet von den Schmerzensschreien um ihn her - dann bewahrt ihn allein jenes gesegnete Wissen vom Karma davor, Leben und Menschen, sowie ihren vermuteten Schöpfer zu verfluchen. [163]
Von all den schrecklichen Lästerungen und dem, was dem Wesen nach Anklagen sind, die von den Monotheisten auf ihren Gott geschleudert werden, ist keine größer und unverzeihlicher als jene (fast immer) falsche Demut, welche den eingebildetermaßen ,,frommen“ Christen angesichts eines jeden Übels und unverdienten Schlages behaupten läßt: ,,So ist der Wille Gottes.“
Tölpel und Heuchler! Lästerer und gottvergessene Pharisäer, die mit demselben Atem von der unendlichen huldvollen Liebe und Sorge ihres Gottes und Schöpfers für den hilflosen Menschen sprechen, und von jenem Gotte, der die Guten, die Allerbesten seiner Geschöpfe züchtigt und sie wie ein unersättlicher Moloch verbluten läßt! Soll man uns darauf mit Congreve‘s Worten antworten:
Wer hat den Mut, das ew‘ge Recht zu tadeln?
Logik und einfacher gesunder Menschenverstand, antworten wir. Wenn wir aufgefordert werden, an eine ,,Erbsünde“ zu glauben in einem Leben nur auf dieser Erde für eine jede Seele und an eine anthropomorphische Gottheit, welche einige Menschen bloß erschaffen zu haben scheint, um das Vergnügen zu haben, sie zu ewigem Höllenfeuer zu verdammen - und dies, einerlei ob sie gut oder böse sind, sagt der Anhänger der Prädestinationslehre [164] - warum sollte nicht jeder von uns, der mit Vernunftkräften ausgestattet ist seinerseits eine solche abscheuliche Gottheit verdammen? Das Leben würde unerträglich, wenn man an den von der unreinen Phantasie des Menschen geschaffenen Gott glauben mühte. Glücklicherweise hat er sein Dasein nur in menschlichen Dogmen und in der ungesunden Einbildungskraft einiger Dichter, welche das Problem gelöst zu haben glauben, wenn sie ihn anrufen als:

Geheimnisvolle Macht, die du verwickelt
Den Stolz der Menschenweisheit, zu beschämen
Das kühne Forschen, und damit zu prüfen
Den Glauben der vermessenen Geschöpfe!