Carlyle hat weise Worte für diese beiden Nationen. Bei den indischen Âriern - dem metaphysischesten und geistigsten Volke auf Erden - ist, nach seinen Worten, die Religion immer gewesen:

ein immerwährender Leitstern, der um so heller am Himmel strahlt, je dunkler hier auf Erden die Nacht um ihn wird.

Die Religion des Hindu macht ihn los von dieser Erde; daher ist selbst jetzt noch das Kuhsymbol eines der großartigsten und am meisten philosophischen unter allen anderen in seiner inneren Bedeutung. Auf die „Meister“ und „Herren“ der europäischen Mächte, die Israeliten, passen gewisse Worte von Carlyle noch wunderbarer; für sie ist:

die Religion ein weisen kluges Gefühl, begründet auf bloßer Berechnung -

und so war sie von ihrem Anbeginn an. Nachdem sie sich damit belastet haben, fühlen sich die christlichen Nationen verpflichtet, sie zu verteidigen und dichterisch aufzufassen, auf Kosten aller anderen Religionen.

Aber nicht so war es bei den alten Nationen. Für sie bedeutete der gangförmige Eingang und der Sarkophag in der Königskammer Wiedergeburt - nicht Zeugung. Es war das erhabenste Symbol, ein Allerheiligstes in der That, in dem unsterbliche Hierophanten und „Söhne Gottes“ geschaffen wurden - niemals sterbliche Menschen und Söhne von Lust und Fleisch, wie jetzt in dem verborgenen Sinne des semitischen Kabbalisten. Der Grund für die Verschiedenheit in den Anschauungen der beiden Rassen ist leicht zu erklären. Der ârische Hindû gehört zu den ältesten jetzt auf Erden vorhandenen Rassen; der semitische Hebräer zu den spätesten. Der erstere ist nahezu eine Million Jahre alt; der letztere ist eine kleine Unterrasse mit einem Alter von etwa 8000 Jahren und nicht mehr. [36]
Aber der Phallusdienst hat sich erst mit dem allmählichen Verluste der Schlüssel zu der inneren Bedeutung der religiösen Symbole verloren, und es gab eine Zeit, da die Israeliten ebenso reine Glauben hatten, wie sie die Ârier haben. Aber jetzt ist der Judaismus, der einzig auf Phallusdienst aufgebaut ist, eines der spätesten Glaubensbekenntnisse von Asien geworden, und theologisch eine Religion des Hasses und Übelwollens gegen jedermann und alles außer ihr selbst. Philo Judaeus zeigt, was der echte hebräische Glaube war. Die heiligen Schriften, sagt er, schreiben vor, was wir thun sollten, indem sie uns Haß gegen die Heiden und ihre Gesetze und Einrichtungen vorschreiben. Es ist wahr, sie haßten den Baal- oder Bacchusdienst öffentlich, aber ließen seine schlechtesten Züge im geheimen befolgen. Bei den talmudistischen Juden wurden die erhabenen Symbole der Natur am meisten profaniert. Bei ihnen wurde, wie jetzt durch die Entdeckung des Schlüssels zur richtigen Lösung der Bibel gezeigt ist, die Geometrie, die fünfte göttliche Wissenschaft - „fünfte“ in der Reihe der sieben Schlüssel zu der universalen esoterischen Sprache und Symbologie - entweiht, und von ihnen zur Verhüllung der höchst irdischen und grob geschlechtlichen Mysterien verwendet, worin Gottheit sowohl, als auch Religion erniedrigt wurden.

Es wird uns gesagt, daß genau dasselbe mit unserem Brahmâ – Prajâpati, mit Osiris und allen anderen schöpferischen Göttern der Fall ist. Ganz so, wenn ihre Riten exoterisch und äußerlich beurteilt werden; das Gegenteil, wenn ihre innere Bedeutung entschleiert wird, wie wir sehen. Das indische Lingam ist wesensgleich mit Jakobs „Pfeiler“ - ganz unleugbar. Aber der Unterschied scheint, wie gesagt, in der Thatsache zu bestehen, daß die esoterische Bedeutung des Lingam zu wahrhaft heilig und metaphysisch war, als daß sie den Profanen und den Gemeinen hätte geoffenbart werden können; daher wurde ihr oberflächlicher Schein den Spekulationen der Menge überlassen. Auch würden der ârische Hierophant und Brâhmane in ihrer stolzen Abgeschlossenheit und der Zufriedenheit ihres Wissens sich nicht der Mühe unterzogen haben, seine ursprüngliche Nacktheit unter schlau ersonnenen  Fabeln zu verbergen; während der Rabbi, nachdem er das Symbol seinen eigenen Neigungen angemessen erklärt hatte, die rohe Bedeutung verschleiern mußte; und dies diente einem doppelten Zwecke - dem, sein Geheimnis für ihn selbst zu erhalten, und, sich in seinem angeblichen Monotheismus über die Heiden zu erheben, die zu hassen ihm sein Gesetz gebot [37] - ein Gebot, das jetzt auch von den Christen freudig angenommen wird, trotz eines anderen und späteren Gebotes: „Liebet einander“. Indien sowie Ägypten hatten und haben beide ihre heiligen Lotusse, die dasselbe „Allerheiligste“ symbolisieren - den im Wasser wachsenden Lotus, ein doppeltes weibliches Symbol - den Träger seines eigenen Samens und die Wurzel von allem. Virâj und Horus sind beide männliche Symbole, die aus der androgynen Natur emanieren, der eine aus Brahmâ und seinem weiblichen Gegenstück Vâch, der andere aus Osiris und Isis - niemals aus dem Einen Unendlichen Gotte. In den jüdisch-christlichen Systemen ist es anders. Während der Lotus, welcher Brahmâ, das Weltall enthält, dargestellt wird als hervorwachsend aus dem Nabel des Vishnu, dem centralen Punkte in den Wassern des Unendlichen Raumes, und während Horus aus dem Lotus des himmlischen Nils entspringt - werden alle diese abstrakten pantheistischen Ideen in der Bibel verkrüppelt und irdisch konkret gemacht. Man ist beinahe geneigt zu sagen, daß sie in ihrer esoterischen Wiedergabe gröber und noch anthropomorphischer sind, als in ihrer exoterischen. Man nehme als Beispiel dasselbe Symbol, selbst in seiner christlichen Anwendung - die Lilien in der Hand des Erzengels Gabriel. [38] Im Hindûismus ist das „Allerheiligste“ eine universale Abstraktion, dessen handelnde Personen der Unendliche Geist und die Natur sind; im christlichen Judaismus ist es ein persönlicher Gott, außerhalb jener Natur, und der menschliche Schoß - Eva, Sahra u.s.w.; somit ein anthropomorphischer phallischer Gott, und sein Bild - der Mensch.